Hlouch: Problém odpadu od Církve

rok 1920- 300 let od Bílé hory a popravy českých páml. Národ vyzý– ván, aby se pomstil na Habsburcích a na Církvi. V tisku, na sloupech, na reklamních tabulích, v kancelářích, ve společnosti, všu-de výzvy k vý– stupllm, vše pod egidou: "Upřímný Čech vystoupí z Církve." Stádový pud, který lid vede tam, kde jest jich mnoho, strhl přemnohé. "Všichn! vystupují, ty nebudeš výjimkou," už tato motivace stačila. Výstup mno· zí prožívali jako záležitost módy. Zasneme, jak mohly odpadnouti tisíce katolíkll. - V červnu 1920 měl na př. Chudobín na Moravč nejvíce od– padll: "Farníci, v domnění, že v celé republice bylo katolicismu odzvo– nE:no umíráčkem, houfně se přihlašovali do nové církve." 11 Lid byl sve– den, bylo mu namlouváno, že nová církev je katolická, jenže česká. Tři­ cet rokll protiklerikální agitace a výchova českého pokrokářství vybí– jela se tak všemi hesly dne: ""Rím musí býti Čechem souzen a odsou– zen." Kdo zllstane katolíkem, bude žebrákem, zrádcem - voláno s veš– kerým nacionálně-revolučním vzrušením protiřímským. 6 Řádil tu jako– by nějaký odpadový bacil, jemuž podlehly celé vesnice, kraje. Na po– tkávání se tázával jeden druhého: Tys ještě v ""Rímě"? Z aut rozhazo– vány tisíce letákll, v prtlčelích domll stály stO'ly, u nich zapisovatelé od– padů. V jedné obci u Olomouce byly tři odpadové kanceláře. Po přednáš­ ce jednoho odpadlíka - hned odpadlo na 100 lidí. Tam, kde odpadl kněz, byly odpady nejčetnější. Když takový kněz ještě ráno sloužil mši katolickou a odpoledne již agitoval proti Církvi, byl lid zmaten. U od– padových kanceláří se tísnili lidé ve frontách jako za války, když šli pro chléb. Za nejpustších nadávek přistupovali v hospodách často mu– žové ke stolu, aby vypsali z Církve sebe, ženu i celou rodinu. Mladík, vracející se do Církve v 16. letech, vypravuje, jak jeho otec přišel do– mll z hospody a oznamoval, že celá rodina "už je ven z Říma". Matka plakala, děti plakaly; kolem katolického kostela chodili s ranou v srd– ci ... Staly se i případy, 7 že pozdě večer zazvonil u fary mladík a volal do okna faráři: "Vyškrtněte mne z Říma." Ve škole, v krajích, odpadem postižených bylo to k pláči. Každý den chyběl nějaký nový žáček v ná– boženstvi; zdrcený katecheta ho viděl v hloučku těch, kteří ho · už ne– zdravili. V jedné obci 8 zbyli ve třídě ze 40 katolíkll 4! Mluvilo se o svo– bodě a děti chtěly dokázat, že jsou též svobodny a proto katechetu pří­ mo týraly. Byl-li žák napomenut, vstal, drze zaklel a pěstí hrozil kate– chetovi9 nebo ohlašoval: Dnes jsem tu naposled! Odpadlo jich mnoho! ~ 1'ATISTIKA ODP ADú právný úsudek o výši odpadll umožní srovnání náboženského stavu pfedválečného se stavem v době prvního sčítání za republiky - 15. úno– ra 1921 a 1930. (údaje statistické příručky republiky československé pro rok 1910: II. č. 2, str. 6•, pro rok 1921, II. č. 1. XIII. 17, str. 379. Pro rok 1930: Ročenka českosloven­ republiky 1933: str. 247, str. 1 N. B. Katolíci- souhrnně, římskokatolíci, řecko­ a armenští katolíci.) o Pamětní kniha, 57. - 6 Sr. Doležal, Politická. cesta českého katolicismu, 11. 7 Ml'rovice na Hané. - s V Hodolanech. - 9 Staré Brno. 141