Hlouch: Problém odpadu od Církve

víra tak zářivou, tak osvědčenou. Kdo by věděl, že jest světlo něčím dob– rým, kdybychom nepociťovali noční temnoty? Kdo by cítil, že med jest sladký, kdybychom neměli také pocit hořkého?" 5 Sv. Augustin radí vy– užíti bludařů . . ." abychom katolickou nauku proti n im hájili. Přičiněním bludařů byla prohlášena katolická pravda! Zdaž bylo tak hluboce pojed– náno o Trojici, dokud na tuto pravdu nedopadaly štěkoty ariánské, zdaž o pokání před námitkami novatiánů" 6 Bludy a rozkoly byly černým rámem nejkrásněj šího Zjevu - Církve, která jest ve své podstatě celá krásná; rámem černým, aby obraz vynikl. Nauka, k terá byla napadána., vyšla z defensivy v nejkrásnějším světle v ofensivu bludu až k jeho kořenům a zníčení. Když byla pravda uznána~ blud~ rozkol se ztrácí, poněvadž dosáhl svého určení, t. j. upozornil na pravdu. Tak zmizely sekty prvních křesťanských století. Bůh dopouští střetnuti idejí, jež nemůže jinak skončiti než vítězstvím pravdy. Doznává-li Církev jistý nepřimý vliv bludii a rozkolii na vývoj své nauky, tím nepřipoušti, jako by hledala teprve pravdy. Blud, rozkol, který pracuje oběma ru– kama, "aby byla zlomena jednota těch, kteří zpívají totéž Kredo"7 - existuje z dopuštěni Božího, pomoci lidí, proti své vůli jest příležitostí k hlubšímu nvědo· mení pravdy jako př~kázka jest přilezitosti, ne příčinou, ze se závodník otuží. K ROZOHNENí LASKY . .. Odpadové hnuti hrozilo v našich krajích Církvi zánikem, zatím však umožnilo horlivým i vlažným poznání nekatolických církví, přineslo katolíkům mnoho utrpení, zocelilo je, 'krev utrpení stala se semenem živé víry, takže v krajích, kdysi odpadovým hnutím postižených, začínají vzkvétati farnosti. V jedné severočeské obci, kde byla nachystána šibe– níce pro katolického !kněze, je dnes - místo někdejších ročních 5.000 sv. přijímání - ročních 40.000! V jiné obci, kde byl kněz od odpadlých utrápen, druhý útrapami zešílel, .třetí, nynější praví: "Až ještě já zde umru, bude zde obec s vatých." Jedna slezská farnost, 'kdysi odpadem nejtíže postižená, má již přes tisíc konvertitů. Hanácká farnost, jež měla po převratu přes 3.000 odpadů, má již na 800 konvers í, z konvertitů jsou horliví katolíci a obnovená f.arnost věnovala v několika lstech na svůj kostel dobrovolnými dary na 320.000 Kč. Moravská obec, j ež utrpě­ la nejvíce ze všech odpadovými boji, jest vzorem náboženského života. Zdaž nedopustil Bůh odpady, aby lidé poznali, že Církve nelze nahra– diti, zdaž neodešly zástupy proto z Církve, aby s-i, vrátíce se, vykopaly lepší hlubší základy pro život v Církvi a s Církví, aby hlásaly světu, že nem1lže míti Boha Otcem, kdo zaviněně nechce míti Církev Matkou!? BOLEST MATKY Odpady znamenají ještě jinou změnu v Církvi! Každý odpan. každá ztráta ratolesti, k~ždé odumření úd~ posílá Církev cestou Bolestné Mat– e> Homil. in Num. 9, n. I. p. 196 I. II. ed. de Ia Rue. 6 ·Sr. co o bludařích praví sv. Aug. v De véra relig. c. 8, Confess 7, 19, De Gen. c. Manich. 1. c. I. - 7 Hello, Misky váhy, 241. 1.98