Hlouch: Problém odpadu od Církve

tisíce. 68 A když sloužili Baalům, "dal je v ruce lupičů, kteří je zajímali a prodávali nepřá.telům, sídlícím kolkolem .. . ať šli kamkoliv, byla ruka Hospodinova na nich, jak byl mluvil a přísahal jim. Byli náramně sklí– čcni".60 Když král Salomoun stavěl svatyně cizím bohům z lásky ke svým ženám, cizinkám, rozhněvaný Bůh mu hrozil, Adad a Razon proti němu povstali.1° Poněvadž lsrael (Efraim) modloslužbou se stal nevěstkou a nechtěl se vrátit k zákonu Páně, "navštíví ho Pán". Po 65 letech bude Efraim škrtnut z listiny národů. 71 Na nevčrné přijde trest hladu, 72 su– cho,73 úroda bude zničena požárem a. kobylkami, 74 přijde mor a. pád do– bytka.H; Bůh vezme lidu ma.jetek, přestane radost ze slavností tím, že nebude úrody. 76 Národ musí do vybnanstvi. 77 Přímo a.poka.lyptickými rysy hrozného dne Páně líčí proroci Boží tresty, jež stihnou odpadlé. - Hospodin přijde ukrutný, plný hněvu, a.by potrestal "na bezbožnících nepravost jejich" a učinil "přítrž zpupnosti nevěřících". 78 Den trestu bude ta.k hrozný, že jej proroci spojují se dnem posledního soudu a líčí jej těmitéž rysy. ,,Den přijde hořící jakq pec, i budou všichni pyšní, všichni, kdož páchají bezbožnost, stéblem, i zapálí je ten přicházející den." 70 Soud oznamují proroci nejen celku, nýbrž i stavům, knížatům, lžiprorokům, modloslužebníkům, králům, vládcům. 80 Nejhroznější pro celý vývolený národ a nejosudnější ranou jest zboření Jerusalema. 81 I na svých věrných - nejmilejších služebnících - Mojžíši a Aronovi vykonal Hospodin přísný ·oud i pro pouhé jejich pochybnosti o slibech Hospodinových. Nedopřál jim dovésti lidu do zaslíbené země. 82 Všechny tresty, jimiž Bůh stihl odpad od náboženství, které da.llidu, jsou hroznou realisa.cí pravdy, vyslovené v Z. 72, 27: "Hynou, kteří se vzdalují tebe, hubíš všecky, kdož od tebe odpadávají." ústy proroka Jeremjáše ohlašuje Bůh i věčné tresty: "Všichni od tebe odpadající zahanbeni budou, kteří odstupují od tebe, do pra.chu za.psáni budou, neboť opustili pramen vod živých, Hospodina!" 83 Odpadlí budou zapsáni ne do knihy života, 84 ač to bylo zárukou blaženosti, a, proto přáním Israele, nýbrž do pra.chu; vítr prach zvíří a po nich nebude sto– py; jich nečeká blažená budoucnost, nýbrž vše, co pro hebrea znamenal Seol, podsvětí - bezedná propast, stín smrti, země bídy, bez pořádku, kde nikdo Boha nechválí. Odpad Israelův od víry jest největší apostasií dějin a osud národa kdysi vyvoleného, jest nejvýmluvnějším svědectvím, jak Bůh trestá od- 6s Ex 32, 26---28. - 69 Sdc 2, 11-15. - 70 3 Král 11, 25. - 71 Is 7, 8. 72 Am 3, 6. - 73 Am 4, 7. 8. - 74 Am 4, 9; 7, 1nn. 71> Am 4, 10. - 76 Os 2, llnn. 77 Jedinečná jsou slova Isajášova, Jermjášova, Baruchova: Is 65, 5. 7. 12. 13. 14. Jer 2, 30; 5, 19; 7, 29-31. Bar 1, 17. 18. 21. 78 Is 13, 11. - 7U Mal 4, 1. - 80 Zschocke, Theologie der Propheten 422nn. Kl Splnila. se tu hrozba, jíž Hospodin hrozil J erusalemu (2 Král 21, 13). "Shladím J erusalem, jako bývají shlazovány (psací desky, polité voskem) a shladě, obrátím ji a. přejedu několíkráte rydlem povrch její" aby nezůstalo po původním písmu ani památky. Tak bývali trestáni především králové, kteří šířili veřejně modloslužbu: Jeroboam (1 Král 14, 7n), Basa (1 Král 16, 2n) a Achab (l Král 21, 21n). Miklík, Archeologie, 396. 8:! Nm 20, 12. - SS 17, 13. - 84 Ex 32, 32; Dan 12, 1. 30