Hlouch: Problém odpadu od Církve

želství. ;,Budou dva v těle jednom." 3 Bůh sám ustanovil tuto jednotu. Manželství, blízké soužití, společné zájmy, radosti i stmelují dvě osoby, mu-že s ženou. Metzger to nazývá "tajemné n v němž jsou manželé spojeni"/ v manželství se spojují a s plývají a to dříve a vroucněji, než těla". 5 "Spojeni dvou světů kouzlem vytvoří jednotu." 6 Mezi manželi se vytváří podobnost života. Rozhoduje ten, kdo jest charakterově silnější. Dobrý manžel obrátí manžela nábožensky odumřelého, vlažný, nevěřící manžel ve vět· . šině případů ovlivni věřícího spolumanžela. Za odpadového hnutí v prvnl řadě odpadali mužové. Mužové často sami manželky odhlašovali z Cír· kve. Leckterá musela mnoho plakat a prosit, aby směla zůstati v Církvi. Mnohá byla tak trápena, ba znásilněna mužem, že v zájmu klidu svolil:\ • k výstupu z Církve. Nejbližší prostředí vzalo jí víru. N ebezpečím pro víru jsou smíšená manželství. Uzavíraje smíšené man– želství, nemá převážnou většinou katolický manžel na mysli státi se ne– věrným katolické Cí.rkvi. Avšak často ani nepozoruje, jak jeho život v blízkosti osoby, která jest jiného vyznáni, ztrácí na pružnosti, život– nosti, jak záhy začíná duchovně občasnými kompromisy ploštět. Záhy se vytváří stav, jejž si manželé, odůvodňují: "Všichni se modlíme k jedno– mu Bohu." V jejich očích mizí rozdíly vyznáni, začínají se smiřovati s n~ zorem, že jsou vlastně všechna vyznáni stejně dobrá, pravdívá. Neka– tolík snad jde s katolíkem do katolického kostela, ale jen z toho důvodu, že katolík půjde zase do kost-ela nekatolického. Čím více se takto ztrácejí rozdíly vyznáni, tím více vzrůstají důvody, aby byli jednoho vyznáni, pro něž mluví mnoho praktických důvodů: j eden kostel, jeden farní úřad, jedny příspěvky, jedno náboženské vyučováni dětí, tytéž veřejné pod– niky náboženské - a konečně, přece jen plnější shoda v jejich "glajch– šaltované" víře. Do popředí společného života vystoupí zájmy existenč­ ní, zájmy o výchovu dět.í, zájmy náboženské příslušnosti jsou odsunuty na kolej méně důležitou. A což teprve, když - obyčejně muž - začne katolickou manželku utiskovati, nebo když jí prokazuje neobvyklou lásku - <'A> vše učiní manželka) aby "v zájmu klidného soužití", se zalíbila, nebo co učiní manžel, aby nenarazil u manželky ! Odpadá se "z lásky" i " ze strachu". Ve zmíněných případech jest možno, že katolický manžel ovlivni man– žela nekatolického a získá ho katolické Církvi. Ale jsou smíšená ma nžel– ství, která znamenají skoro jistý odpad katolíka, a to, jsou-li uzavřena před duchovním nekatolickým. Tím skutkem upadl katolík v exkomuni– kaci a již předem se odsoudil v určité područí nekatolíka v celém man– želském životě. Zadal nezadatelná prá.va! Sel do nekatolického kostela, 3 .Mt 19, 5. - 4 Ehe, 74. - 5 Pius XI., Casti connubii, 8. - 6 Tamže. 112 SMlSENA MANZELSTVl ZTRÁTY SKORO JISTÉ