Hlouch: Problém odpadu od Církve

Jim jhem otrockým. Domnívali se, že jménem práva na ,,svobodu", zá– m revoluce se mohou zprostiti svých závazků, vystoupí-li z Církve uloží-li církev jinou. AVEN1 ClRKVE V RAKOUSKU A POV ALEčNB ODPADY To, co se vytýká Církvi v Rakousku ja.ko její protPžování, bylo ve kutečnosti útiskem Církve, a vnější její ochrana byla placena její &a– mostatností, omezováním jejího vlivu. Tím Církev ztrácela na důvěře. J,atronance rakouské vlády byla vlastně znásilněním Církve, jakožto nedůstojná daň za propagaci zájmů Církve od státu. Stát propagoval zá– jmy Církve nepedagogicky, proti nábožensko-psychologickým zá~adám, takže způsoboval zahořklost proti Církvi, touhu po svr:í.cní jak vlády, tak Církve. V poutech státního katolicismu vyrůstaly řady laiků, nejvíce - bohužel - inteligence, úředníků v náboženské liberály, v nábožensky lhostejné, sociálně však revoluční odpůrce, kteří po převratě z touhy .,po převratě" odpadli. Překvapuje dnes, jak i časopisy let padesátých otevřeně žalují na útisk, pod nímž Církev stenala. "Církev katolická nazývala se sice v Ra-kousku Církví státní, které pojmenová– ní by snadně onu dO.minku vzbuditi mohlo, jako by se jejímu prospěchu nad jiné náboženství bylo nadržovalo .. . Nazveme to sevřením, nevolnictvím . .. nejen co do svého mínění, i co do slova svobodného byla jako okovy spiata Církev katolic– ká ... ano nám jednou a sice brzy po vyšlém tolerančním patentu nebylo volno se ozvati, že nebudeme křest udělovati, jak nám od vlády bylo uloženo, ž.e nebudeme císařské patenty s kazatelen ohlaaovati ... O svátosti svěcení kněžstva bývalo nám docela mlčeti uloženo, aby prý z vykládání, že jen katolictvo má řádné kněžstvo, mezi námi a protestanty třenice nepovstaly, čímž by se křesťanská snášelivost ru- šila .. . V Církvi katolické nesměli ani biskupové mluvit, jak potřeba Církve ká- zala ... nuže povězte, zač asi stála, co znamenala ona slova: Církev státní? Zna- menala-li jí nadržování nebo její překruté sevřeni."42 Blahověst přímo obviňuje stát, "že ztratili se z nás mlékem katolické pravdy napájení? Velikou příčinu při vypadávání z Církve katolické hledejme v nepřirozeném ji omezování, v nevolnic– tví na ni vloženém."4S "Byl-li kde náboženský spolek, zlomil se mu vaz. Ani oněm zpěváckým 'sborllm po Cechách, kterými se služba Boží tak požehnaně zvelebovala, nedalo se dýchati."H Což divu, že i naši katoličtí kněží, nekněží ochabovali, že jsme živořili ... Profesor Cinek sleduje ve svém díle ,,K náboženskému probuzení moravského dorostu kněžského 1778-1870" celý řetěz pout, jež utiskovala Církev v Ra-kousku od doby osvícenství. Za Josefa II. všechno školství se dostává z rukou Církve a duchovenstva v řízení státu. ,,Státní absolutismus znenáhla spoutává úplně svobo– du Církve a zbavuje ji vlivu na vzdělání kleru .. . Na theologických fakultách se objevují namnoze profesoři, jejichž hlavní habilitační prací bylo dobové osvícen– ství."45 Stát se vyznačoval nedO.sledností. Zatím co na př. dekrety z 11. 4. 1804, 15. 2. 1805, 16. 5. 1807, 10. 12. 1807 bylo nařízeno vyučování mládeže v náboženství, bylo současně dekretem 10. 12. 1807 zakázáno duchovním správcftm i v k ostele ja- 42 Blahověst, 1850, 435-436. - 43 1850, 438. - 44 Tamže 437. 45 Cinek I. c. 14. 123