Hlouch: Problém odpadu od Církve

čalo odpadové hnutí. Přístup k tolerovanému náboženství bylo nut podati písemně u krajského úřadu nebo městského nebo vr<~lllllOSlGensK,,. ho. "Průběh přihlášek k evangelíkdm, zvláště v Cechách a na Moravl byl takový, že přímo císaře k zakročení opětovnému vybízel ... lid se hrnul hromadně na kanceláře a vypovídal odstup svůj od učení katolic– kého, při čemž byly zřejmy účinky příkladu přemlouvání a předstírán( výhod světských." 9 Po silnicích, na návsích, v krčmách bylo slyšeti ve– lebení císaře velkomyslného, jenž dal svobodu svědomí. Casopis "Bla· hověst" popisuje rozšíření odpadd: "Tenkráte jsi v nemnoha nedělích mohl shlédnouti dost vesnic, v nichž málo kdo zdstal věren zděděné víře, a kazatel mluvíval k prázdným lavicím ... Zdálo se, že, nepostaví-li se mocná hráze proti tomuto rozvodnění, tak aspoň v Cechách a na Moravč po katolické Církvi dost brzy bude veta." 10 Pro velikou podobnost odpadového hnutí s hnutím poválečným, pro osvětlení poměrd a smýšlení doby tolerančního patentu uvádíme podrob– né zprávy rychtáře Vaváka, který popisuje nejen odpadové hnutí, nýbrž i jeho prostředky, příčiny a následky. 11 AGITACE V CECHACH "Odpadlíci ... jako smyslO. zbaveni a opojeni sem tam běhajíce, dobré katolické lidi, zvlášť chasu ... přemlouvali, lahodili, strašili ... V n~kterých vesnicích se– bralo se jich pět nebo šest a po vsi do každého domu s papírem a inkoustem při­ šedše, mocně lid zapisovali ... i také řeč postavili a tún sprostý lid ještě více svo– svozovali, že jemnostpán vrchní řiditel taky té viry jest.12 . .. jejich doktoři ... všelikými smyšlenkami a daremnostmi je těší a mámí a utvrzují, ba že císař pán taky té víry jest ... za čtvrt léta my všichni katolíci, že za nimi poběhneme a tu viru jejich přijímati budeme a. kdo ji nebude chtíti přijíti, že každý zabit bude.1s Všeliký katolík a všecka. katolická vira musí zahynouti."H Vavák sám má obavy o svůj život: "nevím, zdaliž dost brzce od těch zvrhlfkll všelijak pronásledován aneb i života. zbaven nebudu; neb jestli na koho, na. mne z počtu tisíce katolíkll nejvíce nevrou a se strojí; pro to samé, že snad pro mne celou ves svésti nemohli."t:í Obava byla odllvodněna. Doklad vidíme v písni odpadlfkll, kterou zpívali v máji roku 1782: v. 16: Falešní mniši s papežem vaším, já mám naději, že vás vyplaším z těch kápí docela, že vás sám ďábel nepozná! v. 40: A ty, papeži ... octneš se v pekle s tvou rotou mnohou ... jeze'\'"ci (na– dávka. jusuitllm) a mnichy vycpává. ďábel kožichy. NICEN1 OBRAZů Zášt se vybíjela ničenim obrazll. - Na panství litomyšlském se nekatolíci ke katolíkům, "duchovnímu necudně chovali, anebo kříže a. sochy zneuctívali a ni– čili".1 6 Odpadlí, jak píše Vavák: "Obrazy také v domech SvÝCh mající, do pecí 9 Prášek, tamže 223. - 10 Blahověst 1850, 424-5. u Va.vák, řečený Milčický, vzor hospodáře, písmák, dějepisec, r. 1770-1816. 12 Paměti Fr. J. Vavá.ka, I., 2. str. 31. - ts Tamže str. 66. - 14 Tamže 61. 1:1 Tamže. - 16 Schulz V., Listář náboženského hnutí poddaného lidu na panství litomyšlském v století XVIII., XLVIII. 128