Hlouch: Problém odpadu od Církve

a pálili, neb je na padrt roztloukali ... Růžence též zahazovali a ku pošmě­ psům navlíkali, tak po návsi je běhat nechavše."l7

\'avák uvádí motivy odpadů: "Jeden řekne, že proto, že jest ta víra chlebná a . . . jiný, že proto, že je v těch knihách sladké čtení ... jiný, že ten neb Onl.'n sedlák ... se toho drží ... jiný opět proto, že jest to lchčejší k zachování a le není potřeba postu a do kostela chození ... Opět jiný, že nám kněží kalich berou, um i z něho pijíce ... že není potřebí se zpovídat ... a tak dále, rozličné příčiny d'vajíce ... a žádný neřekne, že pro spasení své duše."1S J sou to přičiny liturgic– k~ho, mravního rázu, všechny povrchní, jak usuzuje sám Vavák. Po tolerančním patentu na Moravě ... ,,Prohlášení tolerance ... chápali se ne· katoličtí agitátoři, by svou víru prohlásili za jakési náboženství státní a tím sobě získali přívrženců mezi katolíky."l3 Prohlašovali: "nejmilostivější pán nemohl si přáti, aby tolik duší zhynulo, poněvadž tolerančním patentem přece prohlásil je– jich sektu za dobrou a spasitelnou, jinak by něco podobného býval nebyl uveřej­ nil."2o Nejvíce odpadů bylo z důvodů rodinných: "Odpadla jsem od víry katolické z ohledu na muže a protože to císař pán dovolil."21 Vlivem rodinných poměrů "lidé naprosto katolického přesvědčení, kteří o protestantství neměli ani zdání, odpa– dali. Manželka Jana Augusty z Olešné vypovedela: "Moje rodiče jsou katolíci a já. bych až posavad katoličkou zůstala, kdyby mně muž k tomu nenutil, kdybych já s ním nedržela, kam bych 8la! A proto jsem jak on helvetského náboženství - ačkoliv nevím, co to je."22 Na panství novoměstském z 39 odpadlých nevědělo 23 co jest nová vira. -Dvacetiletá dcera J. Herzana z Křižánek: ,,Rodičové moji jsou kat-olíci, mně ale se to nelíbí, protože nechci choditi k sv. zpovědi, jsem helvetské– ho náboženství . .. co to je, to já nevím."23 Skupinu odpadlých tvořili katolíci, kteří se bezmyšlenkovitě nechali strhnouti časovým proudem. Typem jejich jest Václav Moučka, mlynář ze Zvole. Ten vypověděl před komisí ... "Já jsem byl prve katolíkem; že jinší okolo nás odpa.dají, na podzim jsem odpadl taky."24 V od– padovém hnutí, zvláště v hnuti blouznivců bylo při zmatenosti velmi mnoho dobré– ho úmyslu. - V. Schultz podává v Listáři náb. hnutí na panství litomyšlském ve století XVIII. doklady, že u mnoha odpadů byla v pozadí odpadu jen otázka nábo– ženská. Uvádíme několik odpovědí z komise, vyšetřující odpadlíky na panství li– tomyšlském 5. března 1782- 7. ledna 1783. Proč odpadli? "Protože se chci přidržet pravého Boha a beránka Božího .. . Protože nejsme připuštěni k večeři Páně pod lámáním chleba a kalicha pitím . . . Protože něco v ní (katolické víře) přidali a 11 Vavá.k, I, 2. str. 29. - 18 Vavá.k, Paměti I, 2, str. 2~9. 19 Neumann, Z náboženských dějin Horácka, 82. 2o Zem. arch. mor. Akta místodržitelská, R. 11. Erklarungen bis Juni 1782 (Mě­ řín 29. dubna 1782) v: Neumann, tamže. 21 R. ll, 92, Neuman t.amže, 83. 22 R. ll, 92. Protokol ze dne 12. září 1782. Podobně na Moravě na panství lito– myšlském, sr. Schulz, Listář nábožen. hnutí poddaného lidu na panství litomyšlském '' století XVIII., str. XXV.

2S R. ll (3. prosince 178'2) v Neumann, tamže, 85. 6. 24 R. ll, 101 (17. srpna 1782) v Neumann, tamže, 86.

129