Hlouch: Problém odpadu od Církve

řád Církve československé praví v par. 2, že církev československá je "vývojovou pokračovatelkou a dědičkou" Církve římskokatolické, v par. 3: "Jest tudíž československá církev všeobecnou čili katolickou v čistém smyslu. «so PrDhlášení Bonifáce Vll. "Unam sanctam", podle něhož býti poddán římského biskupu, je nutno ke spasení, chápe Rádi takto : "Ne Bůh, ný– brž papež; ne Ježíš, nýbrž Církev, ne Písmo, kněz, ne důvěra v Boha, ný– brž poslušnost duchovenstvu." 61 Mnohou českou duši, nehledající argu– mentů, zmatou slova: "S katolictvím je konec a uvědomělý člověk musí dnes z Církve vystoupiti." 62 Zmíněný autor vidí jediný čestný a úspěšný boj proti katolictví: "Poznávati jeho základní vady, jeho nemodernost a nepotřebnost" . .. "Kdo zůstane s ním (katolicismem), jest ztracen, pro– tože život už dávno přešel přes ten mrtvý stroj, kterým dnes katolictví jest." 68 "Je to politická strana. Ty jsi klerikál, když jsi katolík." Tak se volalo k odpadu. Jak ponižuje katolíky nepřímá argumentace odpadů, kterou podává prof. Spisar ve spisku "Ideový úkol církví v náboženské krisi dneška". 64 "Zavírá-li 6 ~> hlavně oči před ideovým podkladem katolického světového názoru, jenž je v r02poru s moder.ní filosofií, vědou, s moderním nazírá– ním na svět, pak trvá v katolicismu nebo se k němu vrací. J sou to lidé bojácní, nesmělí, kteří neradi jdou cestami novými. Málo jest těch, kte– ří snaží se rozřešiti si náboženskou krisi budováním nového světového názoru, který by spočíval na vědě i náboženství." "Království Boží na ze– mi"66 praví: "Systém katolický znamená spoutání zdravého rozumu ně­ čím, oo snad kdysi r02umu tomu mohlo stačiti, co však dnes je nepřija­ telné." To vše znamená volání: Katolíci, jste ubozí slaboši, omezenci– vy, kdož odpadnete, jste hrdiny! Březina odsuzuje poválečnou agitaci protikatolickou a vidí její ná– sledky: "Co se teď proti katolické Církví u nás děje a podniká, je tak ničemné a lživé, a děje se s takovou vehemencí a v takovém rozsahu, že se musíme bát o svůj národ." 67 PROTI MORÁLCE CíRKVE Církev jest prý nemorální svou praksí zpovědní: neústupností v o– tázkách manželství, znásilňuje svědomí, učí přetvářce. Dr. Farský pro– hlašuje, že mezi 140 kněžími, kteří odhlasovali odluku od Ríma, není "hlubokých myslitelů ..., to jsou jen trpitelé, nemohoucí už !>nésti des– potického útlaku církevní nadvlády, rozporu mezi předepsanou vědou a z toho vyplývajících rozporů mravních" . 68 Mnohé sekty, jako adventisté, novoapoštolští, Ernste Bibelforscher. zvlášť bojovali proti papežství. Papeže mají za Antikrista. Roku 1924 vydali 200.000 exemplářů brožury ,,Die Grosste Geheimmacht der Welt". která je apothesou Badatelů bible, protkána urážkami papeže. V adven- 6o Z pode jha, 52. - st Náboženstvi a politika, 20. - 62 RádJ, tamže 39. ss Tamže 35. - 64 24. 25. - 61> Clověk - pozn. pis. ss K ideovým základdm církve československé, Knihovna církve českosloven­ ské č. 1, str. 22.-6 7 Deml, Mé svědectví o Ot. Březinovi, 306.- ss Z pode jha, 45. 136