Hlouch: Problém odpadu od Církve

nejchudobnějších! V lidstvu vytvořila se nová poušť zkamenělých těch, k nímž př~el Kristus, "aby měli život a měli hojnost" .4' 1 Za hukotu strC'jů, za řevu davů v boji, jenž se zadírá až do ledví a srd– ce, v době, jež má více psychosně chorých než novorozených, v tomto ži– votě bez víry - víra doposud věřících se tratí a s ní ztrácí se člověku Církev. Poměr člověka k víře jest převážně jeho poměrem k Církvi ... Obchodník, pn1uiyslník, jenž věnuje své síly do nejzazších mezí obchodu, nechá bez pocitu ztráty z duše vymizeti myšlenky na Boha, na Církev. Snad ho drží v Církvi ohledy obchodní, ale pozná-li, že by mu členství v jiné církvi více prospělo -vystoupí z Církve. Tak se stávalo, že rodi– ny živnostníků měly příslušníky všech vyznání svého bydliště, zvláště když příslušníci jednoho vyznání bojkotovali jinověrce. V mnohé far– no~ti stavba sboru nebo kostela nové církve znamenala odpady těch, kdož dostali neb očekávali práce na dotyčné stavbě. 50 K většině odpadů k církvi československé v Chudobíně došlo v červ­ nu 1920. Odpadlým slibovány pozemky z velkostatků v Chudobíně a v Haňovicich. Jejich k.něz jezdil často do Prahy k nejvyšším úřadům, očekáváno, že to tam prosadí. 1H Řeholnicím stěžuje si stařeček již nad hrobem proč "musel" vystoupiti z Církve: "Musel jsem jít tam, kam děti chtěly. Dnes je svět obrácený. Dříve poslouchaly děti rodiče, nyní rodiče musejí poslouchat dětí. Kdybych jím nevyhověl, nenechali by mě u sebe. A co bych si počal? Kam bych šel?" 52 NESTALOST BYDL!STĚ A ODPADY Mezi hospodářské příčiny a příležitosti k odpadům lze nepřímo počí­ tati častou změnu bydliště. Odpadovému, -popřevratovému hnutí poměr­ ně nejvíce čelil ustálený rolnický lid. Trval na statku s řečí i věrou zdě­ děnou. Ale lidé, měnící bydliště, ještě se ani neaklitamatisovali a již musí opustiti starý domov. Nepožívají požehnání tradice, mizí v nich láska k tomu starému, mizí jak pravý patriotismus, tak věrnost k víře otců. Ztratilo se jim místní okolí, v němž žili, tratí $e jím i okolí ideové, nemají konstanty bydliště, psychologického pevného základu zdravého konservatismu. Přijdou na nové bydliště, nikdo jich nezná, málokdo se o ně zajímá. Cítí se opuštěni, odkázáni sami na sebe. Ztratili ono blaživé vědomí "Svatých obcování", příslušnosti ke druhým katolíkům. Když do h•hC'to jejich smutku přijde horlitel sekty, když se první -přihlásí a na– bídne pomoc pro první těžké začátky, přistěhovalec se mu snadno zapí– še. Je t-o ovšem u druhu těch lidí, již "nevyrostli v muie dospělého" po– dle ideálu Pavlova, již neměli náboženské samostatnosti a schopnosti ži– vota. Proto odpady zvláště nejvíce utrpěla předměstí velkých měst. Tam je největší fluktace~ ta.m, jak duchovní správy dotvrzují, odpadalo nej– více přistěhovalců. Oni buď již jinou víru přinášeli nebo pro ni snadno by li získáni. 49 Jan 10, 10. - 5o Viz odpady v řadách dělnictva! 5 1 Pamětní kniha farnosti Chudobina, str. 57. 52 Směrnice, 1937 str. 3. 53 Praha, Brno, Mor. Ostrava, Olomouc. 152