Hlouch: Problém odpadu od Církve

odůvodňují jim neschopnost Církve ke spásonosnému určeni; v tom na– cházejí důvod svého vzniku. Voláni "za lepší církví" imponuje širokým vrstvám a jest sympaticky přijímá:no. 33 Také docent Husovy fakulty v Praze dává svému spisu, v něllli analysuje příčiny přestupů do církve československé, titul: "Za lepši církví." Prohlášeni církve československé v Praze 10. ledna 1920 volá k od– padu z důvodů lepší církve: "Jest na jednom každém jednotlivci, aby odhlášením z církve římské a přihlášením do církve československé do– kázal, že jest mu zájem o svobodu vlastního svědomí, o mravní povzne– seni národa a jeho výchovy a zdemokratisováni i života náboženského, zájmem opravdovým. " 3 ~ Novocírkevni hnutí staví s počátku do popředí prvky morální. Volají po čistém křesťanství, po návratu k prvnímu křesťanství. Prvek dogma– tický ustupuje tu do pozadí. "Za lepší církví" je jedním z nej silnějších vábidel, která ziskávájí nové příslušníky. Jistě to imponuje mnohým, často prakticky nevěřícím, když pouhou změnou příslušnosti mohou se státi členy "lepši církve". "Sektářství nedá se nikterak vysvětliti výluč­ ně nebo v první řadě z odporu proti nějakému článku cír·kevni nauky, nýbrž především z napětí mezi ideálem a skutečnosti v cirkvi." 35 Překo­ nati toto napětí nebo uskutečniti ideál, považuji sekty za svůj úkol. 36 Tak dospívají k rozsáhlé snaze, okopírovat první křesťanství i jeho mravní čistotu a eschatologické na.děje. Tato snaha vede k tak zvanému donatistickému ideálu církve, jenž jest podle názoru všech badatelů o sektách charakterickou známkou sekty a u mnohých jest příčinou chi– liastického očekáváni blízkého příchodu Kristova a tisíciletého králov– ství. SEKTY V UZSllf SMYSLU: ÚTĚK OD KULTURY Mravní čistota můie vzkvétati jen stranou hlučné ulice. Takovou ulici jest sektám v užším smyslu světská kultura. Proto omezuji styk s kultu– rou. Nač také kulturní snahy, když se čeká příchod Kristův? Ubohý tento omyl projevil se přímo dramaticky v dějinách adventistů. Podle jejich výpočtů 37 mol Kristus přijít na vět 23. října 1847. Věřící zanechali všech prací, prodávali majetek na zbudování svatostanu, z něhož je měl vzíti anděl do nebe, poněvadž oni jsou církví vyvolených. Tento prvek se vyskytoval v sektářském hnutí vzlfl;;tč v dobách útrap, které bylo snadno považovati za znamení konce světa: Za pronásledováni křesťanů, za stěhování národů, za vpádu Turků. V poslední době opět mnozí horli– vě studovali proroka Daniela a Zjevení sv. Jana, jež obsahuji myšlen– ky o konci světa. Je mnoho sekt, jejichž soustava víry i mravů spočívá na očekávání konce světa. Stěhuji se dokonce na místo, proroky prý označené, aby tam očekávali konce světa, jako na př. v 19. století tem– pláři, kteří se stěhovali ze Svábska do Palestiny. 38 ss Sr. Algermissen, Konfeesionskunde, 26. · 34 Farský, Zápas o svobodu ducha v církvi, Praha. 19-20. 35 Scheurlen, Die Sekten der Gegenwart, 19-21, 4; v Bonner Zeitschrift fiir Theo– logie u. Seelsorge 1924, 355. - so Ta-mže, 354. - a1 Podle Williama Millera. ss Mullert, Konfessionskunde, 459-60. 179