Hlouch: Problém odpadu od Církve

LITURGICKÁ ŘEČ LIDOVÁ

Přirozeným požadavkem národního prvku v soustavě národních církví jest i požadavek mateř~kého jazyka v liturgii. Nedostatkem liturgického poučení a pochopeni latinské liturgie vytvořila se v lidu oprávněná tou– ba po pochopeni liturgie. Nechápaje požehnání liturgického jazyka la– tin~kého, vyjadřujícího jednotou, svatostí, katolicitou, apoštolskostí po– svátná tajemství, nehledal pochopení tajemné liturgie - nýbrž volil odstraněni latiny z bohoslužby. Když zavolali vůdcové nových církví do nejširších vrstev: "Přijďte k nám, je u nás totéž, co v katolickém kostele, jenže je to české", hrnuli se k nim kat.olíci a byli až k slzám dojati a také získáni pro "českou církev". Doc. Hnik uvádí ve statistice diivodii k vy– stoupeni z katolické Církve, že z 625 příslušnikii vyznání československé­ ho z Církve katolické "srozumitelná zbožnost získala 190 účastníkii". 56 "U 114 účastníkii jest uváděn odpor k učení Církve a k jejím obřadiim jako hlavní pohnutka výstupu z církve." 57 Tak se stávalo, že celé tisíce venkovského lidu, jenž si nebyl vědom a ani nepomyslil, že by mohlo něco vzniknouti proti katolické Církvi, vstupoval do "české" církve, v čemž ovšem nikterak neviděl vystoupeni z Církve katolické, jediné . pravé Církve. POZNANl TAJEMNA A BUDOUCNA Válečné útrapy, problémy života s jeho žíravou bolestí, nejistota bu– doucnosti svádí na scestí člověka, jenž nepil Nápoje a nejedl Chleba Církve. Sahá ku prostředkiim nepravým, hledaje rozřešeni problémii a objasnění mlhavé budoucnosti. Tato potřeba znamenala příliv do sekt okultních; mnoho těžily z ma.s lidu, které žijí převážnou většinou v mlze jakéhosi mysticismu. 58 Jsou to obzvlá-ště bludy spiritistické, které za– chvátily celé horské kra.je severnich Čech, západni Moravy a mnoho ze střednich vrstev na~ich měst, kde zvláště theosofie a všelijaké odpadky indických filosofií a náboženských zmatkii mají býti ukojenim toužících po "tajemném", poněvadž jim "nestačila" Církev, mluvící více o obtíž– ných podminkách a cestě k životu vě<-nému než o životě. amém. 59 AGITAčNt PROSTŘEDKY Apoštolát takových sekt jest promyšlený. Horlitelé dají do každého domu, bytu, i na faře (!) do dopisnicové schránky, pod dveře letáky s exotickými obrazy a křiklav)rmi hesly: "Kde jsou mrtví?" "Za hrobem." .,Možno mluvit s mrtvými?" "Osvobozeni se blíží." "Spása na dosah ru– ky!" "Proč tolik bídy?" "Spása českého srdce!" "Den odplaty!" "Proč drahota a šílené zbrojeni?" ,,Kde jest náš nepřítel ?" "Proč jest člověk obětí práce a smrti?" A na všechny ty otázky: Odpoví shromáždění ... dnes večer v ... Armáda spásy začne hudbou na náměstí, na nejživější GG L. c. 176. - 57 Tamže, 165.

ss Sr. Krejčí, Filosofie posledních let před válkou, 367. ()O Naiíe eschatologie zabú·á poměrně malou Mst věrouky.

185