Hlouch: Problém odpadu od Církve

Odpad ve světle novozákonní eklesiologie

ÚDY CiRKVE V NOVOZÁKONNiM ŘÁDU SPÁSY JEDNA CffiKEV K pochopení podstaty a významu odpadu od Církve, t. j. ztráty člen­ ství v Církví, nutno zjistiti význam členst.ví v Církví. Diagnosa nemoci duchovního těla byla by nemožna bez znalosti anatomie toho těla. Du– chovní útvar, jejž ustanovil Bi'lh v Novém zákoně, v němž chce lidstvu do skonání světa dávati své milosti a v němž chce býti od lidstva uctíván, v němž chce zůstávati s lidstvem- jest Církev římsko-katolická, mys– tické tělo Kristovo. Tento novozákonní ústav spásy jest městem, na skále zbudovaným, jest domem Božím, v němž mají býti synové Boží, jest lodí, v níž doplují poutníci k přístavu blaženosti, jest ovčincem, v němž budou ovečky uchráněny před vlky. Církev není něčím druhot– ným v prostředcích spásy, nýbrž věřící mají pravý život v Bohu jen skrze toto společenstvU Církvi vtiskl Bůh podstatnou vlastnost radikální jednoty 2 a výlučnosti, jež naplňuje Písmo a život Církve. Tato jednota, vyjádřená v Písmě ve zmíněných obrazcích, zvláště však vznešeným ta– jemstvím Kristova mystického těla, vylučuje nejen rozdělení v jejím klínu, nýbrž i možnost spasitelného osamocení mimo ní, vylučuje mož– nost druhé Církve, náboženského útvaru jiného než ten, jejž Bůh usta– novil a jejž jedině pověřil vedením lidstva k spasení. ,,Křesťanství mluví bez ustání o Jednotě, a "Unam" jest jedním z epithet, 3 jež patří jedině Církví. J ejí katolicita - poslání ke všem národům všech kultur a věků je ohniskem její vyzařující síly, jež se zastaví jen na hranicích světa­ a její výlučnost- možnost spásy jen v účasti na ní, jest její centripetální silou, která volá do jejího lůna všechny národy. Bůh chce, aby všichni lidé k Němu šli jakožto členové Církve - jako Církev. MYSTICKÉ TĚLO KRISTOVO Význam členství v Církvi a následek odpadu od ní, j eví se nejjasněji v tajemství Církve jakožto mystického těla Kristova. 4 Mystieké tělo Kristovo, tot tajuplná podstata Církve. ,,Vy však jste tělem Kristovým a údy (Jeho) podle údělu." 11 Tak nazývá apoštol národů viditelnou spo– lečnost věřících. Kristus toto tělo proniká a oživuje svým duchem; Kris– tus jest životem Církve. J en potud má Církev život, pokud ho má od Krista, z Krista. Jasněji a přesněji nelze mluviti než: "On jest hlavou těla-Církve." 6 Bůh "všecko poddal pod nohy jeho a (právě) jeho dal za I Sr. Karrer, Das Religiose in der Menscbheit, 181. 2 Hello A., P. Renan, Německo a. a.theismus 19. stoletf, 167; - radix - 3 Hello, Clověk 12. 4 Franzelin nazval toto pojmenováni Církve "křesta.nskou definicí Církve". t1 1 Kor. 12, 27. - 6 Kor 1, 18. kořen.

32