Hlouch: Problém odpadu od Církve

.._..,.'"'r skutkové podstaty odpadu

AD PO STRANCE CtRKEVNĚ-POLITICKÉ Platným křtem kdekoliv a kýmkoliv uděleným, stává se člověk čte­ Církve, Kris tem založené, se všemi právy a povinnostmi - osobou vi Kristově. 73 Jest zapoj en v mystické tělo Kristovo, stává se jeho stává se ratolestí na Kmeni, ovečkou Ovčince. Křtem bylo duši nezrušitelné znamení, pročež členství Církve jest v jistém neztratitelné. Nezrušitelné znamení bude věčně připomínati po– kořen) přísluš­ k Církvi a obviňovati ho, že zapíral matku, z níž se zrodil. Ve vlast– slova smyslu kanonícky účinného výstupu z Církve není. V zásadě nato, nelze se od Církve plně odloučiti, jako nelze učiniti, aby někdo ne– _.ěl tělesné matky. Církev nestanovila norem a podmínek, týkajících se •)•stupu z Církve; kanonícké trestní právo také nemluví o vlastním delik– tu výstupu z Církve, ale výstup, oznámený farnímu úřadu přímo nebo výkonaný u státních úřadů, chápe jako delikt proti víře v jednotu Církve a tím i v jednotu víry - a jako takový, trestá ztrátou práv, vyplývají– cích z členství v Církvi (ne ztrátou členství neztratitelného). V česko­ lllovenské republice smějí měniti náboženství, tedy i z Církve vystoupiti. O' oby po dokončeném šestnáctém 74 roce věku. U osob pod 16 roků smějí měniti vyznání rodiče nebo jejich živitelé. Aby výstup z Církve- změna náboženství - byla účinná i před státem, musí se oznámení díti u okres– ního úřadu nebo magistrátu města.H; - Přestup k jiné církvi je privátní &áležitostí občana, pročež jej sám musí hlásiti příslušné náboženské spo– lečnosti, jejímž členem se chce státi. ODPAD- TAJEMSTV1 ZLA ltUméJlllU, i kdyby byl odpadl, jeho radikální (raillx -

Sám o sobě jest a zůstane odpad mysterium iniquitatis - "tajemství zla". J e to jen jeden čin, ale obsahuje celou tragiku bojů a porážek, slo– vo, naznačující vnější úkon, za nímž se tají děje velkých důsledkfi . 7 & Odpad jest odloučení od duše i těla Církve, od společenství s věřícími, ulomení ratolesti od Kmene, amputací údu od Těla. J e to odpojení od proudu nadpřirozeného života, přerušení spojení s duchovní mízou, jíž 11e duši dostávalo vlivem zapojení v nadpřirozenou cirkulaci v mystic– kém těle Kristově, oddělení toho, co bylo v Bohu spojeno, oddělení duší, útěk z ovčince, vlky obléhaného, vypadnutí z Archy v době potopy, osa– mocení. Je to útok na jednotu a lásku, nejen odchod z jediného, Bohem u ' tanoveného ústavu spásy, ze společnosti věřících, nýbrž jest i vzpou– rou proti království Božímu na zemi, ano, útok na samého Krista, poně­ vadž Církev jest jeho mystickým Tělem. Odpad od Církve, toť odpad od Boha, poněvadž býti v Církvi (živým údem) znamená, míti společen~tví s Bohem. 77 73 Kán. 87. - 74 Zákon ze dne 29. IV. 1925. 75 Na př. Olomouc, Praha, Brno, OpaYa. - 76 Viz následky odpadu. 77 Sr. Anger, La doctrine du Corps Mystique, 379. 45