Hlouch: Problém odpadu od Církve

čin ily ... nevěrnost jiných nás zahubila, rodiče byli nám vrahy. Oni zapřeli Církev matku, Boha Otce." 86

Didaskalia 87 píše: "Co se bludů týče, hleďte, abyste a.ni jejich jmen Dt>~lyšeli, abyste neposkvrnili svých uší, poněvadž Boha nejen neosla– \'uj í, nýbrž se mu i rouhají." 88 V kn. V, 2, vzpomfná Mt 24, 11. 24; 1 Kor, 11, 18, 19." Jest potřebí, aby přišla pohoršení a rozkoly. Běda však člo•fku, který je přivádí." Zdroj rozkolu vidí Didaskalia v díle ďá.blově.l 19

Patří též na konec, usouzený rozkolu: "Vizme a povšimněme si, jaký ko– nec stíhá rozkoly. Tak se zdá, jak.oby byli čistí a věrní a. bohabojní; do– vršení jejich konce jest v ohni a požáru věčném." 90 Vzpomínkou na. trest, 91 jaký stihl Kbrra.cha, Da.thana a Abirona, chce pohnouti věřící, aby se ani nestýkali s těmi, kdo v Církvi zaviňují roztržky. Na.pominá: .,Nečiň roztržek proti svatým, pamětliv jsa osudu Koreitův." 92 'V. JAN ZLATOÚSTÝ Sv. Jan Zlatoústý vniká v tajemství mystického těla. Kristova a. v jeho ~otvětle vidí též odpad jako zločin na samém Kristu: ,,Děliti Církev není menší hřích, než padnouti do bludu. Chvěji se hrůzou, pra.vím-li: Zpolíč­ kujte mne! a hle, vy trháte Pána a nepojímá vás hrůza, drásáte údy P:1na, a to vás neděsí ..." 93 . V. JERONYM Sv. Jeronym píše papeži Damasovi, 94 odvolává se na samého Kris: ta. ... "jsem spojen s tvou svatostí, t. j. se stolcem Petrovým. Vím, že na té skále jest zbudována Církev Boží. Kdokoliv by jedl Beránka mimo tento dům, jest bezbožný. Kdok.oliv by nebyl v době potopy v arše Noe– mově, zahyne." 95 Připomíná rozkolníkům, že i když uzdravují pohany z poranění modloslužby a. nevěry, rozkolem zasazují jim těžší ránu. 96 Rozkol nazývá zločinem, horším vraždy. Praví, že když biskupové odscm– dili bludaře Feliciána a Praetextata, "byli přesvědčeni, že 97 svatokrá– dežným rozkolem prolévají mnohem zločinněji duch.ovní krev". 98 SV. AUGUSTIN Hipponský biskup pronáší k caesarijskému lidu slova, jež stručně vy– jadřují všechny důsledky bludu a rozkolu. Člověk, žijící "mimo katolic- 86 De lapsis c. 9, ML .t, 487. 87 Příručka náboženství a církevních nařízení z druhé polovice 3. století, vznik– la v Syrii v řeckém jazyku. Zachovala se v SYTSkém ja.zyku ve zlomcích a v latin– tkám překladu. Vyd. P. de Lagarde, Leipzig, 1911 cit. dle vyd.ání Funkova. 1'8 Kn. V, 1. - 89 VI, 1. - 90 ID, 7. - 91 VI, 3. 4. - 92 VII, 10, 1. 93 Hom. XI. in ep. ad Eph. MG 62, 87. -- 94 List 15. o:-; ML 22, 355. - 96 De bapt. c. Don., I, 8. ML 43, 115. 117 Tito rozkolníci, pozn. pis. - 98 C. Cresc. Don. IV, 52, ML 43, 581. 57